किताब के बारे में

यह पुस्तक शास्त्रीय रिबाल्ड और कामुक कहानियों का अनूठा संकलन है।

प्राचीन काल से ही भारतीय शास्त्रीय साहित्य विशाल और विविध है। यह काल्पनिक सामग्री में समृद्ध है।

काम का अर्थ है इच्छा, इच्छा, लालसा, आनंद, प्रेम, कामुकता। एक वैदिक देवता के रूप में उनका पंथ भारत में फला-फूला। काम को साहित्य में श्रृंगार रस के रूप में जाना जाता है, जो अपने सभी विभिन्न रूपों में प्रेम की भावना है। रति का अर्थ है कामुक भोग, यही इसका स्रोत है। इस रस के देवता विष्णु-काम हैं।

भरत ने श्रृंगार को आनंद के लिए 'पुरुष और महिला के कामुक संबंध' के रूप में परिभाषित किया है। आठ रस या सौंदर्य भावनाएँ हैं, श्रृंगार रस को रसराज कहा जाता है, उन सभी का राजा।

इस संकलन में आप ऋग्वेद से शुरू होकर शास्त्रीय साहित्य से श्रृंगार या काम कथा पढ़ेंगे।

लेखक के बारे में

अपनी विद्वता और गहन विद्वता के लिए जाने जाने वाले एम.एल. वरदपांडे भारतीय कला, साहित्य और संस्कृति पर कई पुस्तकों के लेखक हैं।

भारत की नृत्य, नाटक और संगीत की केंद्रीय अकादमी संगीत नाटक अकादमी ने उन्हें उनके योगदान और विद्वता के लिए टैगोर पुरस्कार से सम्मानित किया है।

उन्हें कला और साहित्य के क्षेत्र में उत्कृष्ट प्रदर्शन के लिए असम सरकार द्वारा महापुरुष शंकरदेव पुरस्कार से सम्मानित किया गया है।

प्रस्तावना

शैली रिबाल्ड अपनी स्थापना के बाद से, मौखिक या लिखित साहित्यिक परंपरा का एक अभिन्न अंग है। इसने मानव अस्तित्व के अंडरबेली को आम तौर पर अपने कामुक, भद्दे, मजाकिया पक्ष को खुशी से या व्यंग्यात्मक रूप से उजागर किया, कभी-कभी गंभीरता से भी। एक तरह से यह सामाजिक और सांस्कृतिक मानदंडों, रीति-रिवाजों, नैतिक कानूनों, मानवीय कमजोरियों, कमजोरियों और पाखंड के अंतर्धारा को चित्रित करता है।

"रिबाल्ड्री एक विनोदी मनोरंजन है जो अशिष्टता से लेकर घोर अभद्रता तक है। यह अश्लील साहित्य और कामुकता के अलावा यौन मनोरंजन की एक शैली है।

अश्लील साहित्य या इरोटिका के विपरीत, जो यौन संभोग या यौन 'सीधे' यौन संबंध निभाता है, विद्रोह का उद्देश्य हास्य है। यौन उत्तेजनाओं को या तो रोमांचक या कलात्मक रूप से पेश करने के बजाय, मानव कामुकता में खुद को प्रकट करने वाली कमजोरियों और कमजोरियों पर मज़ाक उड़ाने के उद्देश्य से यौन स्थितियों और शीर्षक को रिबाल्ड सामग्री में प्रस्तुत किया जाता है। इसके अलावा रिबाल्ड्री कुछ गैर-यौन चिंताओं को चित्रित करने के लिए एक रूपक के रूप में सेक्स का उपयोग कर सकता है, इस मामले में, रिबाल्ड्री व्यंग्य के क्षेत्र में अपनी सीमा निर्धारित कर सकती है।

किसी भी हास्य विद्रोह की तरह पारंपरिक या विध्वंसक के रूप में पढ़ा जा सकता है। रिबाल्ड्री आम तौर पर यौन परंपराओं और मूल्यों की एक साझा पृष्ठभूमि पर निर्भर करती है, और इसकी कॉमेडी आम तौर पर उन परंपराओं को टूटे हुए देखने पर निर्भर करती है।

अनुष्ठान वर्जित-तोड़ना जो एक सामान्य समकक्ष या रिबाल्ड्री है, विवादास्पद प्रकृति को रेखांकित करता है और बताता है कि रिबाल्ड्री अक्सर सेंसरशिप का विषय क्यों है। रिबाल्ड्री जिसका सामान्य उद्देश्य केवल यौन उत्तेजक होना नहीं है, अक्सर बड़ी चिंताओं को संबोधित करता है जो केवल यौन भूख है। हालांकि, कॉमेडी के रूप में प्रस्तुत किए जाने के कारण, ये बड़ी चिंताएं सेंसर को गंभीर नहीं लगती हैं।"

मानव यौन स्थितियों में तुच्छ से गंभीर सामग्री को समायोजित करने के लिए शैली रिबाल्ड का कैनवास काफी व्यापक है। यह संग्रह इस मानदंड की पुष्टि करता है

पुस्तक का शीर्षक काम कथा है। यह भारतीय साहित्य से ली गई शास्त्रीय रिबाल्ड और कामुक कहानियों का एक अनूठा संकलन है।

काम का अर्थ है प्रेम, लालसा, कामुकता, यौन और भौतिक सुख और आनंद।

ऋग्वेद और अथर्ववेद काम की प्रधानता को पहचानते हैं और उन्हें 'प्रथम जन्म' कहते हैं। अथर्ववेद कहते हैं; हे काम, आप पहले पैदा हुए हैं। आप श्रेष्ठ हैं, हमेशा महान। 0 काम मैं आपको विनम्र श्रद्धांजलि अर्पित करता हूं।

कामदेव मानव रूप में एक देवता के रूप में, तोते की सवारी करते हैं, गन्ने का धनुष लेकर चलते हैं जिसमें काली मधुमक्खियों का तार होता है। उसके पास सुगन्धित सुन्दर पुष्पों से बने पाँच बाण हैं। मगरमच्छ उसका प्रतीक है जो उसके झंडे पर चित्रित है। सुंदर रति उसकी पत्नी है और वसंत ऋतु उसकी मित्र है।

काम का पंथ कभी भारत में बहुत लोकप्रिय था। शुंग और कुषाण काल ​​से हमें उनके चित्र मिलने लगते हैं। पके हुए लाल मिट्टी से बना उनका सिर रहित टेराकोटा मूर्तिकला मथुरा संग्रहालय में रखा गया है। यह पहली शताब्दी ईस्वी सन् में माना जाता है कि उनके सम्मान में मंदिरों का निर्माण किया गया था। उन्हें नृत्य, गायन, संगीत, मौज-मस्ती और उल्लास से भरे कई आनंदमय उत्सवों में मनाया जाता था।

उन्होंने तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व में महर्षि वात्स्यायन के प्रसिद्ध कामसूत्र सहित प्रेम की कला पर कई कार्यों को प्रेरित किया।

कामुक मूर्तियां, विशेष रूप से खजुराहो, कोणार्क, पुरी में महान मंदिरों को सजाते हुए, प्रेम-निर्माण के कार्य में जोड़ों द्वारा प्रभावित स्थितियों से प्रेरित थीं।

वेदों से शुरू होने वाले शास्त्रीय साहित्य से ली गई पुस्तक में कहानियां काम के रिबाल्ड और कामुक पहलुओं को उजागर करती हैं।

भारतीय रिबाल्ड और कामुक कहानियां, काम कथा, समकालीन समय की सामाजिक और सांस्कृतिक प्रवृत्तियों का महत्वपूर्ण रिकॉर्ड है। सबसे पहले आइए हम इस संग्रह की पहली दो कहानियों पर एक नज़र डालें, जो सबसे प्राचीन भारतीय शास्त्र साहित्य, ऋग्वेद से ली गई हैं। यह आर्य समाज के यौन संबंधों पर प्रकाश डालता है।

इसके आदि पर्व में महाभारत उद्यालक ऋषि और उनके पुत्र श्वेतकेतु के संवाद को संदर्भित करता है जो उत्तर कुरु क्षेत्र में आदिम समाज की बात करता है जो बिना किसी व्यक्तिगत बंधन के मुक्त यौन संबंध का अभ्यास करता था। उन्होंने 'अरानी धर्म' नामक एक सामाजिक मानदंड का पालन किया, जिसका अर्थ है कि अपने पति की अनुमति से पत्नी किसी अन्य पुरुष के साथ रह सकती है जब तक कि वह उससे एक बच्चे को जन्म नहीं देती और फिर अपने पति के पास वापस नहीं आती। प्राचीन काल में उत्तर कुरु का ऐसा मुक्त समाज था। (भारतीय संस्कृति कोष, खंड 8, पृष्ठ: 715) हम सिंधु घाटी सभ्यता से संबंधित समाज के यौन मानदंडों के बारे में ज्यादा नहीं जानते हैं लेकिन विवाह की संस्था वैदिक काल के आर्य समाज में मजबूती से स्थापित थी। यहां तक ​​​​कि वैदिक देवताओं की भी उनकी पत्नी थी, वैदिक देवताओं में सबसे प्रमुख, इंद्र की एक पत्नी थी, शची नाम से, हालांकि उनके अन्य मामले भी थे। एक खाते के अनुसार वह एक दानवी, असुर महिला, जिसका नाम वलिस्टेंगा था, पर आसक्त था, और असुरों के बीच रहने के लिए चला गया, महिलाओं के बीच एक महिला और पुरुषों के बीच पुरुष का रूप धारण किया। (वैदिक पौराणिक कथा, पृष्ठ: 57)। उन्हें अहिल्या (पृष्ठ 65) या अहिल्या के जार के प्रेमी के रूप में भी जाना जाता है। एक अन्य प्रसिद्ध ऋग्वैदिक जोड़ी द्यौस और पृथ्वी, सार्वभौमिक माता-पिता की थी।

हालाँकि, वैदिक साहित्य में अनाचार, व्यभिचार और वेश्यावृत्ति सहित कई अन्य पुरुष-महिला संबंधों का उल्लेख किया गया है। हमारी पहली कहानी अप्सरा से संबंधित है।

सुंदर अप्सराओं के पंथ के बारे में महत्वपूर्ण जानकारी जैसा कि पूर्वजों ने कल्पना की थी, यह मैकडोनेल ने अपनी वैदिक पौराणिक कथाओं में दी है।

मूल रूप से उन्हें नदियों, झीलों, नदियों और महासागरों के पानी में रहने वाले आकाशीय जल अप्सराओं के रूप में माना जाता था। यह मिथक, यह बाद के साहित्य और शास्त्रों से जुड़ा हुआ लगता है, जो उन्हें समुद्र के मंथन से उभरे लोगों के रूप में वर्णित करते हैं, समुद्रमंथन, जो देवताओं और राक्षसों द्वारा जीवन के अमृत, अमृता के लिए किया गया था।

यहां तक ​​कि यह लोक स्तर पर भी चला गया जहां इन प्यारे जीवों को अप्सराओं के रूप में जाना जाता है जो पानी के तालाबों में रहते हैं और वहां स्नान करने वाले पुरुषों का शिकार करते हैं। ऐसा व्यक्ति अपना मानसिक संतुलन खो देता है, पागल हो जाता है।

बाद की संहिताओं में, अप्सराओं का क्षेत्र, जो पूर्वजों ने पानी तक सीमित रखा था, पृथ्वी तक और विशेष रूप से पेड़ों तक फैल गया। उन्हें रहने वाले बरगद (न्याग्रोधा) और अंजीर के पेड़ (अश्वत्था) के रूप में जाना जाता है, जिसमें उनके झांझ और लताएं गूंजती थीं। ऐसे पेड़ों में गंधर्व, उनकी पत्नी और अप्सराएं एक गुजरने वाली शादी की बारात के लिए अनुकूल हैं।

शतपथ ब्राह्मण अप्सराओं को नृत्य, गीत और नाटक में संलग्न के रूप में वर्णित किया गया है। बहुत बाद में भरत ने अपने नाट्य शास्त्र में कहा कि ब्रह्मा ने अप्सराओं को गाने, नृत्य करने और नाटकों में अभिनय करने के लिए बनाया।

उत्तर वैदिक ग्रंथ इन दो वर्गों के प्राणियों के पसंदीदा रिसॉर्ट के रूप में पहाड़ों की बात करते हैं। अथर्ववेद उन लक्षणों को जोड़ता है जो अप्सराओं को पासा पसंद है और खेल में भाग्य प्रदान करते हैं। लेकिन वे डरते हैं, खासकर मानसिक विक्षिप्तता पैदा करने वाले, इसलिए उनके खिलाफ जादू का इस्तेमाल किया जाता है।

अप्सराएं जो महान सौंदर्य की हैं, उनके प्रेम का आनंद केवल उनकी पत्नियों, गंधर्वों द्वारा ही नहीं, बल्कि पुरुषों द्वारा भी लिया जाता है।

भारतीय साहित्य, शास्त्र, नाटक और कविता इन प्यारे जीवों के संदर्भों से परिपूर्ण हैं, जो मनुष्यों के साथ घुलमिल जाते हैं और उनसे प्रेम करते हैं।

जब हम कहानी को देखते हैं, महिला मित्रता मौजूद नहीं है, तो हम पुरुष-महिला संबंधों का एक और आयाम पाते हैं। यह बिना किसी बंधन के एक प्रकार के मुक्त प्रेम को दर्शाता है या आधुनिक शब्दावली से संकेत लेते हुए, हम इसे राजा पुरुरवा और अप्सरा उर्वशी के बीच 'लिव-इन' संबंध कह सकते हैं जो एक तरह की त्रासदी में समाप्त हुआ। यदि हम केवल ऋग्वेदिक संवाद को ध्यान में रखते हैं, तो हम कह सकते हैं कि अप्सरा उर्वशी को पुरुरवा से प्यार हो गया, उसके साथ कुछ समय बिताया, और उसकी प्यारी इच्छा पर चली गई। चूंकि इसमें कोई भौतिक लाभ शामिल नहीं था, इसलिए उसे हिटेरा नहीं कहा जा सकता। प्रेम का सुख भोगना ही उसका एकमात्र उद्देश्य था। जब वह तृप्त हो गई तो उसने अपने आप को असावधान संबंधों से मुक्त कर लिया और आगे बढ़ गई। हम नहीं जानते कि वैदिक काल में ऐसे संबंध आम थे या नहीं, लेकिन वे हो सकते हैं। हमें वैदिक शब्दावली में इस तरह के संपर्क के लिए कोई नाम नहीं मिलता है जो पुरुष-महिला संबंधों का वर्णन करता है। हो सकता है कि इस तरह की व्यवस्था अंततः एक या दोनों भागीदारों के लिए विनाशकारी साबित हो।

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