श्रृंगार रस का वर्णन प्राचीन सौंदर्यशास्त्रियों ने अपने लेखन और कविता में बड़े विस्तार और उत्साह से किया है। श्रृंगार रस को राजभवन के साथ जोड़कर देखा गया। उन्हें रसों का राजा कहा जाता है। श्रृंगार रस का कला में महत्वपूर्ण स्थान है। श्रृंगार रस सातवीं शताब्दी से पहले साहित्य में प्रकट होता है। मेकअप की निरंतर भावना प्यार है। भरतमुनि के अनुसार जब प्रेम की भावना या विचार किसी के जीवन अस्तित्व में प्रवेश करता है, तो प्रेम क्षमता उत्पन्न होती है। मौसम बदलने के साथ ही इसका मुख्य आकर्षण फूलों या आभूषणों का आनंद है। हम आंखों की गति, दृष्टि, अंगों की नाजुक गति या झुकाव और मधुर स्वर आदि के माध्यम से प्रेम का अनुभव कर सकते हैं। श्रुंगर जूस सबसे असरदार जूस है। श्रृंगार रस जुल्म, भय और धोखे से दूर रहता है। भारतीय कला में, प्रेम दिखाने वाली मूर्तियों की अभिव्यक्ति उतनी ही कविता और आध्यात्मिकता के साथ होती है जितनी पत्थर में होती है। इसके उदाहरण विश्व में दुर्लभ हैं। भरहुत, सांची से लेकर खजुराहो, कोणार्क, अजंता और पहाड़ी लघुचित्रों तक भरत के उदाहरण देखे जा सकते हैं। भारतीय मूर्तिकला विज्ञान के अनुसार यह श्रृंगार रस पर आधारित दो प्रकार का है।

लावण्य प्रकार की कला कृति।-

लावण्य मूर्ति में नर और मादा के जोड़े (जोड़ी) को दर्शाया गया है। इस प्रकार की मूर्ति में काम की कोई अभिव्यक्ति नहीं है। (चित्र 1)

स्नेही प्रकार की कलाकृति।-

प्रेम पर आधारित, प्राचीन काल में ऐसी मूर्तियों को भारतीय मंदिरों को सजाने के लिए शुभ माना जाता था (चित्र 2)

भारतीय मूर्तिकला में श्रृंगार

श्रृंगार पुरुष स्त्री संगम का प्रयोग भारतीय कला, साहित्य आदि में इस हद तक किया गया है कि यह महत्वपूर्ण या अभिन्न लगता है। यह उस समय लोगों के जीवन में एक प्राथमिकता थी। तो इसमें कोई शर्म की बात नहीं है। कला सामाजिक जीवन का आईना है, तो कला में समाज के मानदंड भी नीचे आ गए। इसके अलावा, इस विषय पर कलाकार की कल्पना को मनमाने ढंग से मिलाया गया था। ऐसा इसलिए है क्योंकि कलाकार को आविष्कार की स्वतंत्रता है कि अनगिनत सजावटी मूर्तियां बनाई गई हैं। एक महिला, उसकी जवानी और सुंदरता, उसकी व्यक्तिपरक भावना, आकर्षण उस समय कला का एक बढ़ता हुआ विषय था। कलाकारों ने बिना किसी प्रतिबंध के इसका स्वतंत्र रूप से आविष्कार किया। एक महिला को चित्रित करना, चाहे वह देवी हो या गृहिणी, उसकी सुंदर चाल, चेहरे के भाव, कावलिक, चित्रण या मूर्तियों के माध्यम से दर्शन बहुत आम थे, यहां तक ​​कि गंगा, यमुना, सरस्वती, पार्वती नदियां भी पाई जाती हैं। मूर्तिकारों के लिए चेहरे पर पेशीय भुजाओं, धनुषाकार छाती, सुडौल कदम, पतली कमर और नाक, कान, आंख, गाल, गालों को तराशना एक चुनौती थी। फिर आश्चर्य की बात क्या है अगर मूर्तिकारों ने जांघों, छाती, कूल्हों, बांबी वैगरे के संबंध में अपनी प्रतिभा का परीक्षण किया!

गुजरात, राजस्थान, उड़ीसा और मध्य प्रदेश की मध्ययुगीन मूर्तियों से यक्ष, सालभंजिका और बरहुत वृक्ष की मूर्तियां और साथ ही मोहनजोदड़ो में मिली मथुरा की मूर्तियां और विशेष रूप से मोहनजोदड़ो में मिली कांस्य मूर्तियों से भी सी से नृत्य मूर्तियां हैं। यह 30वीं शताब्दी का है। नग्नता से परहेज नहीं है, मूर्तियाँ नग्न हैं। हया ब्रज की मूर्ति में बायां पैर मुड़ा हुआ है और कंभव स्पष्ट रूप से दिखाई देता है। बरहट में यक्षिणी की मूर्ति में, उसका बायां हाथ योनि (सुदर्शन यक्षी) के नीचे बेम्बी के पास दिखाया गया है, जो कामुकता का संकेत देता है। कुछ यक्षिणियों को कमर तक नग्न करके वृक्ष देवताओं के रूप में बनाया जाता है। यह कामोत्तेजक भी है। साची में शालभंजिका की मूर्ति में, बांबी और योनी को उजागर किया गया है। उसके हाथ में आम की छड़ी है और यह वासना को दर्शाता है। गले के हार से लेकर निप्पल तक, खिलता अमर वृक्ष, कमर के चारों ओर मेखला, उसकी योनि से लटके हुए पदक सभी स्पष्ट रूप से उत्तेजित कामेच्छा को दर्शाते हैं। वन देवताओं की इन मूर्तियों से मूर्तिकार थोड़ा अधिक प्रमुख छाती और चौड़ा पेट बनाकर अपनी प्रचुर उर्वरता दिखाना चाहते थे। स्त्री और वृक्ष का पारंपरिक मिलन 'मालविकाग्निमित्र' जैसे नाटकों में कौमार्य के सूचक के रूप में भी मिलता है। माना जाता है कि एक गैर-फूल वाले फलदार पेड़ को एक उपजाऊ महिला की बातचीत के माध्यम से खिलना माना जाता था। मथुरा की यक्षिणी मूर्तियां, जो अत्यधिक नक्काशीदार हैं, अति कामुक हैं।

गुप्त मूर्तिकला में, हालांकि, कामेच्छा केवल एक सुझाव के रूप में एक स्पष्ट प्रदर्शन नहीं है। लेकिन मध्य युग में फिर से उसी खुले विषय दर्शन का दायरा पाया जाता है। उदा. गुजरात, राजस्थान, उड़ीसा, मध्य भारत की मूर्तियों से नई मूर्ति में कई आभूषण और कपड़े जोड़े गए हैं, लेकिन वास्तविक लेकिन बहुत प्राचीन मूर्तिकला को बहुत खुले तौर पर उभारा गया है। इस मूर्तिकला में मूर्तियाँ श्रृंगारसुख को चुनौती देती प्रतीत होती हैं।