ऐतिहासिक

अधिक जानकारी: कामुक चित्रण का इतिहास पोम्पेई और हरकुलेनियम में प्रारंभिक चित्रण, और कामुक कला कामुक चित्रण के सबसे पुराने जीवित उदाहरणों में पैलियोलिथिक गुफा चित्र और नक्काशी हैं, लेकिन कई संस्कृतियों ने कामुक कला का निर्माण किया है। प्राचीन मेसोपोटामिया से स्पष्ट विषमलैंगिक यौन संबंधों को दर्शाने वाली कलाकृतियों की खोज की गई है।[6][7] सुमेरियन प्रारंभिक राजवंश काल की ग्लिप्टिक कला अक्सर मिशनरी स्थिति में ललाट सेक्स के दृश्य दिखाती है। [6] दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व से मेसोपोटामिया की मन्नत पट्टिकाओं में, पुरुष को आमतौर पर पीछे से महिला में प्रवेश करते हुए दिखाया जाता है, जबकि वह झुकती है, एक पुआल के माध्यम से बीयर पीती है। [6] मध्य अश्शूर की प्रमुख मन्नत मूर्तियाँ अक्सर उस पुरुष का प्रतिनिधित्व करती हैं जो महिला को वेदी के ऊपर आराम करते हुए खड़ा और भेदन करता है।

विद्वानों ने परंपरागत रूप से इन सभी चित्रणों को कर्मकांडी सेक्स के दृश्यों के रूप में व्याख्यायित किया है, [6] लेकिन उनके सेक्स और वेश्यावृत्ति की देवी इनन्ना के पंथ से जुड़े होने की अधिक संभावना है। [6] असुर में इन्ना के मंदिर में कई यौन स्पष्ट छवियां मिलीं, [6] जिसमें नर और मादा यौन अंगों के मॉडल भी शामिल थे, [6] जिसमें पत्थर की फली भी शामिल थी, जिसे गले में ताबीज के रूप में पहना जाता था या सजाने के लिए इस्तेमाल किया जाता था। पंथ की मूर्तियाँ, [6] और मादा योनी के मिट्टी के मॉडल। [6] संभोग के चित्रण प्राचीन मिस्र की औपचारिक कला के सामान्य प्रदर्शनों का हिस्सा नहीं थे, [8] लेकिन मिट्टी के बर्तनों के टुकड़ों और भित्तिचित्रों पर विषमलैंगिक संभोग के अल्पविकसित रेखाचित्र पाए गए हैं। [8] ट्यूरिन कामुक पेपिरस (पैपिरस 55001) एक 8.5 फीट (2.6 मीटर) गुणा 10 इंच (25 सेंटीमीटर) मिस्र का पेपिरस स्क्रॉल है, जिसे डीर अल-मदीना में खोजा गया है, [8] [9] जिसमें से अंतिम दो-तिहाई एक श्रृंखला से मिलकर बना है। विभिन्न यौन स्थितियों में पुरुषों और महिलाओं को दर्शाने वाले बारह शब्दचित्रों में से [9] चित्रण में पुरुष अतिरंजित रूप से बड़े जननांग [10] के साथ "कुरकुरे, गंजा, छोटे और पतले" हैं और शारीरिक आकर्षण के मिस्र के मानकों के अनुरूप नहीं हैं। [8] [10] महिलाएं दांपत्य हैं, [8] [10] और उन्हें पारंपरिक कामुक आइकनोग्राफी से वस्तुओं के साथ दिखाया गया है, जैसे कि कनवॉल्वुलस के पत्ते। कुछ दृश्यों में, वे पारंपरिक रूप से प्रेम की देवी हाथोर से जुड़ी वस्तुओं को धारण करते हैं, जैसे कमल के फूल, बंदर और सिस्त्र नामक पवित्र वाद्ययंत्र।[8][10] इस स्क्रॉल को शायद रामेसाइड काल (1292-1075 ईसा पूर्व)[9] में चित्रित किया गया था और इसकी उच्च कलात्मक गुणवत्ता इंगित करती है कि इसे एक अमीर दर्शकों के लिए बनाया गया था। [9] कोई अन्य समान स्क्रॉल नहीं खोजा गया है। [8]

प्राचीन यूनानियों ने अपने सिरेमिकपर यौन दृश्यों को चित्रित किया, उनमें से कई समान-सेक्स संबंधों और पदयात्रा के शुरुआती चित्रणों में से कुछ के लिए प्रसिद्ध हैं, और पोम्पेई में बर्बाद रोमन इमारतों की दीवारों पर कई यौन स्पष्ट चित्र हैं। दक्षिण अमेरिका में पेरू के मोचे एक और प्राचीन लोग हैं जिन्होंने अपने मिट्टी के बर्तनों में सेक्स के स्पष्ट दृश्यों को तराशा है। [11] लार्को संग्रहालय में लीमा में पूर्व-कोलंबियाई कामुक सिरेमिक (मोचे संस्कृति) के लिए समर्पित एक पूरी गैलरी है। एडवर्ड पेरी वारेन ने कॉलेज के दौरान ग्रीक कला के प्रति प्रेम को रूपांतरित किया। एक कामुक कला संग्राहक, विशेष रूप से ग्रीक कामुक कला के टुकड़ों को इकट्ठा करने के लिए इच्छुक है जो अक्सर समलैंगिक यौन संबंधों का प्रतिनिधित्व करते हैं। वॉरेन कप में पुरुषों के बीच गुदा मैथुन के दृश्य हैं। वर्षों में एकत्र किए गए वॉरेन के कई उदार टुकड़े बोस्टन म्यूज़ियम ऑफ़ फाइन आर्ट में हैं। [12]

पूर्वी संस्कृतियों में कामुक कला की एक लंबी परंपरा है। उदाहरण के लिए, जापान में, शुंगा 13वीं शताब्दी में दिखाई दिया और 19वीं शताब्दी के अंत तक फोटोग्राफी का आविष्कार होने तक लोकप्रियता में वृद्धि जारी रही। [13] जापान में ईदो काल (1600-1869) के दौरान, "वसंत चित्रों" में अनुवादित शुंगा, स्याही या लकड़ी के ब्लॉक कार्यों के साथ बनाई गई यौन स्पष्ट चित्रों की एक श्रृंखला थी जो यौन शिक्षा के परिचय के रूप में पेपर स्क्रॉल पर मुद्रित हो गई थी। शुंग, शिंटो धर्म के अलावा व्यक्तियों द्वारा अपनाया गया, महिलाओं और समलैंगिक कामुकता सहित सभी मनुष्यों के भीतर सहज यौन प्राणियों को मुक्त करने पर केंद्रित था। यौन क्रियाओं में लिप्त जोड़ों को हंसते हुए और अपने साथी के साथ यौन मुठभेड़ का आनंद लेते हुए दिखाया गया; यह सेक्स की सकारात्मकता पर केंद्रित है।

1700 के आसपास, शुंग को विरोध का सामना करना पड़ा और जापान में प्रतिबंधित कर दिया गया, लेकिन इस प्रमुख कामुक कला का प्रचलन जारी रहा। शुंगा कई जापानी नागरिकों के स्थानीय पुस्तकालयों और घरों में पाया जा सकता है। [14] इसी तरह, मिंग राजवंश के उत्तरार्ध के दौरान चीन की कामुक कला अपने लोकप्रिय शिखर पर पहुंच गई।[15] भारत में, प्रसिद्ध कामसूत्र एक प्राचीन सेक्स मैनुअल है जिसे अभी भी दुनिया भर में लोकप्रिय रूप से पढ़ा जाता है। [16]

मैं मोदी

यूरोप में, पुनर्जागरण से शुरू होकर, अभिजात वर्ग के मनोरंजन के लिए इरोटिका बनाने की परंपरा थी। 16वीं शताब्दी की शुरुआत में, टेक्स्ट आई मोदी एक वुडकट एल्बम था जिसे डिजाइनर गिउलिओ रोमानो, उत्कीर्णक मार्केंटोनियो रायमोंडी और कवि पिएत्रो अरेटिनो द्वारा बनाया गया था। इटली में कामुक कला ने कई रूप धारण किए लेकिन कलाकार गिउलिओ रोमानो द्वारा अपने प्रसिद्ध आई मोदी स्केच के लिए सबसे प्रसिद्ध रूप से चित्रित किया गया था। पोप जूलियस द्वितीय ने राफेल को वेटिकन में कमरों को सजाने के लिए नियुक्त किया, जिसमें विशेष रूप से धार्मिक अभिजात वर्ग के लोग रहते थे। उनकी मृत्यु ने रोमानो को साला में वेटिकन हाउसिंग क्वार्टर में अपनी अंतिम स्थापना को पूरा करने के लिए जिम्मेदार ठहराया। साला धार्मिक अभिजात वर्ग के लिए एक सभा स्थल था। इस कमरे में पेंटिंग्स ने सम्राट कॉन्सटेंटाइन को इस तरह से चित्रित किया है कि बुतपरस्ती पर ईसाई धर्म की विजयी आध्यात्मिक विजय के दृश्यों को चित्रित किया गया है।

इन कार्यों को पूरा करने के समय, रोमानो ने पौराणिक प्रसिद्ध ऐतिहासिक जोड़ों के बीच यौन स्पष्ट दृश्यों को चित्रित किया। ये रेखाचित्र व्यक्तियों के बीच सेक्स की सरल प्रकृति को उजागर करने के लिए बनाए गए थे। मैं मोदी ने जनता को वेटिकन के पादरियों द्वारा प्रतिबंधित सामग्री पर नजर रखने की शक्ति दी। रेखाचित्र अंततः मार्केंटोनियो रायमोंडी के हाथों में आ गए, जो एक उत्कीर्णक था जिसे राफेल द्वारा शास्त्रीय रूप से पढ़ाया जाता था। रायमोंडी ने रोमानो द्वारा बनाए गए इन प्रिंटों को प्रकाशित और वितरित किया। चित्रों ने समाज में गैर-कुलीन लोगों के बीच तेजी से लोकप्रियता हासिल की और इटली के वेटिकन सिटी के आसपास बिखरे हुए थे। इटली में इस वर्जित विषय को पोप क्लेमेंट द्वारा नष्ट करने का आदेश दिया गया था। मार्केंटोनियो रायमोंडी को आई मोदी के इस पुनरुत्पादन और वितरण के लिए गिरफ्तार किया गया था।[17][18] 1601 में, कारवागियो ने मार्क्विस विन्सेन्ज़ो गिउस्टिनी के संग्रह के लिए अमोर विन्सिट ओम्निया को चित्रित किया।

ऐसा लगता है कि कैथरीन द ग्रेट द्वारा आदेशित एक कामुक कैबिनेट, गैचिना पैलेस में उसके कमरे के सुइट के निकट है। फर्नीचर विलक्षण था, जिसमें पैरों के लिए बड़े लिंग वाले टेबल थे। लिंग और योनि को फर्नीचर पर उकेरा गया था और दीवारों को कामुक कला में शामिल किया गया था। 1941 में दो वेहरमाच-अधिकारियों द्वारा कमरे और फर्नीचर देखे गए थे, लेकिन तब से वे गायब हो गए प्रतीत होते हैं। [19] [20] पीटर वोडित्श की एक वृत्तचित्र से पता चलता है कि कैबिनेट पीटरहॉफ पैलेस में था न कि गैचिना में। [21]

इस परंपरा को अन्य, अधिक आधुनिक चित्रकारों, जैसे फ्रैगनार्ड, कोर्टबेट, बाजरा, बाल्थस, पिकासो, एडगर डेगास, टूलूज़-लॉट्रेक और एगॉन शिएल द्वारा जारी रखा गया था। शिएले ने जेल में समय बिताया और अधिकारियों द्वारा नग्न लड़कियों के चित्रण के साथ समकालीन रीति-रिवाजों को ठेस पहुंचाने के लिए कई कार्यों को नष्ट कर दिया।

20वीं सदी तक, फोटोग्राफी कामुक कला का सबसे आम माध्यम बन गया। प्रकाशक जैसे तस्चेन बड़े पैमाने पर उत्पादित कामुक चित्र और कामुक फोटोग्राफी।

20वीं सदी के बाद

2010 के दशक में कई कामुक कलाकारों ने काम किया। अधिकांश शैली अभी भी उतनी अच्छी तरह से स्वीकार नहीं की गई है जितनी कि कला की अधिक मानक शैलियों जैसे कि चित्रांकन और परिदृश्य। कला में कामुक चित्रण 20वीं शताब्दी के दौरान एक मौलिक पुनर्स्थापन के माध्यम से चला गया। कला में 20वीं सदी के आरंभिक आंदोलनों जैसे कि क्यूबिज़्म, भविष्यवाद, और जर्मन अभिव्यक्तिवाद ने कई दृष्टिकोणों, रंग प्रयोग, और ज्यामितीय घटकों में आकृति के सरलीकरण का पता लगाने के लिए नग्न में हेरफेर करके कामुकता की खोज की। [22]

बीसवीं सदी के मध्य में, यथार्थवाद और अतियथार्थवाद ने नग्न के प्रतिनिधित्व के नए तरीकों की पेशकश की। अतियथार्थवादी कलाकारों के लिए, कामुक कल्पना, अचेतन और स्वप्न अवस्था के विचारों की खोज का एक तरीका बन गया। [23] पॉल डेलवॉक्स, जियोर्जियो डी चिरिको और मैक्स अर्न्स्ट जैसे कलाकार जाने-माने अतियथार्थवादी कलाकार हैं जो सीधे कामुक से निपटते हैं। प्रथम विश्व युद्ध के बाद, 1920 और 1930 के दशक की अमूर्त मानव आकृतियों से हटकर यथार्थवाद की ओर एक बदलाव हुआ। ब्रिटिश कलाकार स्टेनली स्पेंसर जैसे कलाकारों ने ब्रिटेन में मानव आकृति के लिए इस पुन: विनियोजित दृष्टिकोण का नेतृत्व किया, जिसमें कामुक सेटिंग्स में स्वयं और उनकी दूसरी पत्नी के नग्न आत्म-चित्र थे, यह उनके काम डबल न्यूड पोर्ट्रेट, 1937 में स्पष्ट रूप से स्पष्ट है। [23]

नग्न चित्र यकीनन कामुक कला की एक श्रेणी बन रहा था जो 20वीं सदी में हावी थी, ठीक उसी तरह जैसे 19वीं सदी में अकादमिक नग्नता का बोलबाला था। [24] 'नग्न' और विशेष रूप से महिला 'नग्न' पर आलोचनात्मक लेखन का अर्थ था कि कैसे नग्न के चित्रण और कामुकता के चित्रण पर विचार किया जा रहा था। ब्रिटिश कला इतिहासकार केनेथ क्लार्क की द न्यूड: ए स्टडी ऑफ़ आइडियल आर्ट इन 1956 और आर्ट क्रिटिक जॉन बर्जर 1972 में अपनी पुस्तक वेज़ ऑफ़ सीइंग में जैसे मौलिक ग्रंथ, कला के भीतर नग्न और नग्न की धारणा की फिर से जांच कर रहे थे। कला में इस अवधि को राजनीतिक के साथ तीव्र जुड़ाव द्वारा परिभाषित किया गया था। इसने एक ऐतिहासिक क्षण को चिह्नित किया जिसने कला पर यौन क्रांति के महत्व पर जोर दिया। [25]

1960 और 1970 संयुक्त राज्य अमेरिका और यूरोप में सामाजिक और राजनीतिक परिवर्तन का समय था। आंदोलनों में लैंगिकता, प्रजनन अधिकार, परिवार और कार्यस्थल पर ध्यान देने वाली महिलाओं के लिए समानता की लड़ाई शामिल थी। कलाकारों और इतिहासकारों ने जांच करना शुरू किया कि कैसे पश्चिमी कला और मीडिया में छवियों को अक्सर एक पुरुष कथा के भीतर तैयार किया जाता है और विशेष रूप से यह कैसे महिला विषय के आदर्शीकरण को कायम रखता है। आलोचनात्मक लेखन और कलात्मक अभ्यास दोनों में प्रकट ऐतिहासिक कला कथा के भीतर व्यापक पुरुष टकटकी की पूछताछ और पूछताछ, मध्य से लेकर 20 वीं शताब्दी के अंत तक कला और कामुक कला को परिभाषित करने के लिए आई। [27] अमेरिकी कला इतिहासकार कैरल डंकन पुरुष टकटकी और कामुक कला के साथ उसके संबंधों को सारांशित करते हुए लिखते हैं, "किसी भी अन्य विषय से अधिक, नग्न यह प्रदर्शित कर सकता है कि कला पुरुष कामुक ऊर्जा से उत्पन्न होती है और इसे बनाए रखती है। यही कारण है कि इस अवधि के कई 'मौलिक' काम नग्न हैं।" [28] सिल्विया स्लीघ जैसे कलाकार पुरुष टकटकी के इस उलटफेर का एक उदाहरण हैं क्योंकि उनके काम में पारंपरिक कामुक झुकाव वाले पुरुष सिटर को दर्शाया गया है जो आमतौर पर आरक्षित थे 'ओडालिस्क' परंपरा के हिस्से के रूप में नग्न महिला.[23]

20 वीं शताब्दी के मध्य में नारीवाद, यौन क्रांति और वैचारिक कला के उदय का मतलब था कि छवि और दर्शकों और कलाकार और दर्शकों के बीच बातचीत पर सवाल उठाए जाने लगे और अभ्यास के नए संभावित क्षेत्रों को खोल दिया गया। कलाकारों ने अपने स्वयं के नग्न शरीर का उपयोग करना शुरू कर दिया और नए लेंस के माध्यम से कामुक के वैकल्पिक वर्णन को चित्रित करना शुरू कर दिया। न्यू मीडिया का इस्तेमाल नग्न और कामुक को चित्रित करने के लिए किया जाने लगा था, जिसमें महिला कलाकारों द्वारा प्रदर्शन और फोटोग्राफी का इस्तेमाल किया गया था, ताकि लैंगिक शक्ति संबंधों और अश्लील साहित्य और कला के बीच धुंधली सीमाओं के मुद्दों पर ध्यान आकर्षित किया जा सके। कैरोली श्नीमैन और हन्ना विल्के जैसे कलाकार इन नए माध्यमों का उपयोग लिंग भूमिकाओं और कामुकता के निर्माण की पूछताछ के लिए कर रहे थे। उदाहरण के लिए, विल्के की तस्वीरों ने अश्लील साहित्य और विज्ञापन में महिला शरीर के बड़े पैमाने पर वस्तुकरण पर व्यंग्य किया। [23]

1960 के दशक से प्रदर्शन कला फली-फूली है और इसे पारंपरिक प्रकार के मीडिया के लिए एक सीधी प्रतिक्रिया और चुनौती के रूप में माना जाता है और यह कलाकृति या वस्तु के अभौतिकीकरण से जुड़ा था। 1980 और 1990 के दशक में कामोत्तेजक से निपटने वाले प्रदर्शन के रूप में पुरुष और महिला दोनों कलाकार कामुक के प्रतिनिधित्व की नई रणनीतियों की खोज कर रहे थे। [26]

मार्था एडेलहाइट एक महिला कलाकार थीं, जिन्हें विशिष्ट लिंग भूमिकाओं के खिलाफ विद्रोही रुख के रूप में कामुक कला में उनके योगदान के लिए जाना जाता था, जिसमें महिला कलाकारों को मुक्त यौन अभिव्यक्ति में भाग लेने से बाहर रखा गया था। यह सीमित महिलाएं अक्सर कई प्रसिद्ध कामुक कलाओं का विषय होती हैं जो पुरुषों को पूरा करती हैं। एडेलहेट की एक महिला कलाकार होने के लिए आलोचना की गई थी, जिसने उस समय में कामुक कलाकृति बनाई थी जब इस कला में पुरुषों का मुख्य योगदान था। एडेलहाइट नारीवादी कला आंदोलन में अग्रणी थी क्योंकि वह एक ऐसी महिला थी जिसने कामुक कला का निर्माण किया और अपने कई कार्यों में खुद को चित्रित किया, जिसने यौन अभिव्यक्ति में महिलाओं की समानता का मार्ग प्रशस्त किया।

एडेलहेट ने आम रूढ़िवादिता का सामना किया कि यह कला स्वयं के वैकल्पिक दृष्टिकोण की पेशकश करके अश्लील थी। उनके कार्यों ने महिलाओं को खुले तौर पर यौन इच्छाओं को व्यक्त करने का मार्ग प्रशस्त किया। 1970 के दशक में नग्न पुरुष विषयों को चित्रित करना असामान्य था; उनकी कला ने मेजें बदल दीं और 70 के दशक में हुई इस नारी अभिव्यक्ति क्रांति में महिलाओं को सबसे आगे रहने दिया।[31]

कामुक कला की स्वीकृति और लोकप्रियता ने शैली को मुख्यधारा की पॉप-संस्कृति में धकेल दिया है और कई प्रसिद्ध प्रतीक बनाए हैं। फ्रैंक फ्रैज़ेटा, लुइस रोयो, बोरिस वैलेजो, क्रिस अकिलोस और क्लाइड कैल्डवेल उन कलाकारों में से हैं जिनके काम को व्यापक रूप से वितरित किया गया है। द गिल्ड ऑफ इरोटिक आर्टिस्ट्स का गठन 2002 में समान विचारधारा वाले व्यक्तियों के एक समूह को एक साथ लाने के लिए किया गया था, जिसका एकमात्र उद्देश्य आधुनिक युग के लिए खुद को अभिव्यक्त करना और कामुकता की कामुक कला को बढ़ावा देना था। [32]

2010 और 2015 के बीच, कामुक विरासत संग्रहालय और सिन सिटी गैलरी के क्यूरेटर, सेक्सोलॉजिस्ट और गैलेरिस्ट लौरा हेन्केल ने 12 इंच ऑफ सिन का आयोजन किया, जो कला पर केंद्रित एक प्रदर्शनी है जो कामुकता के विविध दृष्टिकोण और उच्च और निम्न कला के चुनौतीपूर्ण विचारों को व्यक्त करती है। [ 33] कामोत्तेजक को आज भी नए प्रकार के कला कार्यों में खोजा और नियोजित किया जा रहा है और 20वीं शताब्दी के गहन विकास अभी भी प्रचलित कामुक कला और कलात्मक मंशा के आधार पर हैं। [34]

References[edit]

1.    Maes, Hans (1 December 2018). Zalta, Edward N. (ed.). The Stanford Encyclopedia of Philosophy. Metaphysics Research Lab, Stanford University – via Stanford Encyclopedia of Philosophy.

2.    Jacobellis v. Ohio, 378 U.S. 184, 197 (1964).

3. Kieran, Matthew (2001). "Pornographic Art". Philosophy and Literature. 25 (1): 31–45. doi:10.1353/phl.2001.0012. S2CID 201770457.

4.  Maes, Hans (2011). "Art or Porn: Clear Division or False Dilemma?" (PDF). Philosophy and Literature. 35 (1): 51–64. doi:10.1353/phl.2011.0003. S2CID 170101830.

5.    Maes, Hans. Ed. Pornographic Art and the Aesthetics of Pornography, Palgrave Macmillan, 2013.[page needed]

6.   Jump up to:a b c d e f g h i j Black, Jeremy; Green, Anthony (1992). Gods, Demons and Symbols of Ancient Mesopotamia: An Illustrated Dictionary. The British Museum Press. pp. 150–152. ISBN 978-0-7141-1705-8.

7.    Nemet-Nejat, Karen Rhea (1998). Daily Life in Ancient Mesopotamia. Daily Life. Santa Barbara, California: Greenwood. p. 137. ISBN 978-0313294976.

8.    Jump up to:a b c d e f g Robins, Gay (1993). Women in Ancient Egypt. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press. pp. 189–190. ISBN 978-0-674-95469-4. Turin erotic papyrus.

9.   Jump up to:a b c d O'Connor, David (September–October 2001). "Eros in Egypt". Archaeology Odyssey. Archived from the original on 30 January 2019. Retrieved 5 January 2018.

10. Jump up to:a b c d Schmidt, Robert A.; Voss, Barbara L. (2000). Archaeologies of Sexuality. Abingdon-on-Thames, England: Psychology Press. p. 254. ISBN 978-0-415-22366-9.

11. Chambers, M., Leslie, J. & Butts, S. (2005) Pornography: the Secret History of Civilization [DVD], Koch Vision.

12. Potvin, John (March 2011). "Askesis as Aesthetic Home: Edward Perry Warren, Lewes House, and the Ideal of Greek Love". Home Cultures. 8 (1): 71–89. doi:10.2752/175174211X12863597046695. S2CID 162204319.

13.  "Shunga". Japanese art net and architecture users system. 2001. Retrieved 23 August 2006.

14.  "What is Shunga?". Artsy. 24 September 2013.

15.  Bertholet, L. C. P. (1997) "Dreams of Spring: Erotic Art in China," in: Bertholet Collection, Pepin Press (October, 1997) ISBN 90-5496-039-6.

16. Daniélou, A., trans. (1993) The Complete Kama Sutra: the first unabridged modern translation, Inner Traditions. ISBN 0-89281-525-6.[page needed]

17. Sheldon, Natasha (30 April 2018). "I Modi: The "Sixteen Pleasures" That the Vatican Tried to Band". History Collection.

18. Eaton, A W (18 December 2018). "'A Lady on the Street but a Freak in the Bed': On the Distinction Between Erotic Art and Pornography". The British Journal of Aesthetics. 58 (4): 469–488. doi:10.1093/aesthj/ayy023.

19. Igorʹ Semenovich Kon and James Riordan, Sex and Russian Society page 18.

20.  Peter Dekkers (6 December 2003). "Het Geheim van Catherina de Grote" [The Secret of Catherine the Great]. Trouw (in Dutch).

21. Woditsch, Peter. "The Secret of Catherine the Great". De Productie. Retrieved 8 July 2014. Includes trailer of the documentary by Peter Woditsch.

22. Chambers, Emma (2016). Nude : art from the Tate collection. Paton, Justin,, Art Gallery of New South Wales. Sydney, N.S.W. p. 81. ISBN 9781741741278. OCLC 957155505.

23. Jump up to:a b c d Chambers, Emma (2016). Nude : art from the Tate collection. Paton, Justin,, Art Gallery of New South Wales. Sydney, N.S.W. p. 161. ISBN 9781741741278. OCLC 957155505.

24.  Kahmen, Volker, 1939- (1972). Erotic art today. Greenwich, Conn.: New York Graphic Society. p. 11. ISBN 978-0821204306. OCLC 428072.

25. Chambers, Emma (2016). Nude : art from the Tate collection. Paton, Justin,, Art Gallery of New South Wales. Sydney, N.S.W. p. 15. ISBN 9781741741278. OCLC 957155505.

26.  Jump up to:a b "investigating identity". Museum of Modern Art.

27. Semmel, Joan; Kingsley, April (1980). "Sexual Imagery in Women's Art". Woman's Art Journal. 1 (1): 1–6. doi:10.2307/1358010. JSTOR 1358010.

28. Feminism and art history : questioning the litany. Broude, Norma,, Garrard, Mary D. New York. 1982. p. 306. ISBN 9780429500534. OCLC 1028731181.

29. McDonald, Helen, 1949- (2001). Erotic ambiguities : the female nude in art. London: Routledge. p. 3. ISBN 978-0203448700. OCLC 51161504.

30. Dolan, Jill (1987). "The Dynamics of Desire: Sexuality and Gender in Pornography and Performance". Theatre Journal. 39 (2): 156–174. doi:10.2307/3207686. JSTOR 3207686. S2CID 55834856.

31. Middleman, Rachel (3 April 2014). "A Feminist Avant-Garde: Martha Edelheit's 'Erotic Art' in the 1960s". Konsthistorisk Tidskrift/Journal of Art History. 83 (2): 129–147. doi:10.1080/00233609.2014.901413. S2CID 191577484.

32. For an overview, see Eberhard and Phyllis Kronhausen: Erotic Art. Carroll & Graf Publishers, New York 1993, ISBN 0-88184-970-7

33. Alyssa Buffenstein (25 March 2016). "One Sexologist's Quest to Stimulate Las Vegas' Art Scene". The Creators Project.

34. O'Reilly, Sally, 1971- (2009). The body in contemporary art. New York: Thames & Hudson. p. 11. ISBN 9780500204009. OCLC 317919538.

35. Miller v. California, 413 U.S. 15, 24 (1973).

आभार विकिपीडिआ